الشاعره ماجده کنعانی/اشتاق الیک

....والصیف

        شهادةُ حیاة النخیل...

             اذ الفصول کلها شِتاء

                                کیفَ اشتاقُ الیک ؟

الشاعره ماجده کنعانی

عُلُوٌ فی الحیاة وفی المماتِ

هذه القصیده لابی الحسن محمد بن عمران الانباری قالها فی (نصیر الدولة)وزیر عز الدولة.لما فشل عز الدوله فی حربه مع عضد الدوله نٌسب ذلک الی سوء رای وزیره؛لانهُ هو الذی شجعه علی محاربة عضد الدوله فقبض علیه وبعد تعذیبات صلبه ولم یزل مصلوبا الی ان توفی فانزل عن الخشبه ودفن وقد رثاه الانباری بهذه القصیده .

قیل لما سمع عضد الدولة ؛ قال : وددتُ لو انی مصلوبٌ وتکون هذه القصیدةُ فیَِّ.

علوٌّ فی الحیاة وفی الممات               لحقٌّ تلک احدی المعجزاتِ

کانّ الناس؛حولک حین قاموا                و  فودُ نداک ایّام  الصّلاتِ

 کانک  قائمٌ فیهم  خطیباً                      و کلُّهُمُ  قیام ٌ للصَّلاةِ

ولمّا ضاقَ بَطنُ الارضِ عن ان             یَضُمَّ عُلاک من بعد الوفاةِ :

اصاروا الجوَّ قبرَکَ و استعاضوا               عن الاکفانِ ثوبَ السافیاتِ

لِعُظمِکَ فی النفوس بقیتَ                  بحراسٍ  و   حُفّاظٍ    ثِقاتِ

   و توقَدُ حولک النیرانُ  لیلاَ                  کذلک  کُنتَ ایّامَ  الحیاةِ

    رکبتَ مَطیَّةً من قبلُ زیدُ                 علاها فی السنینَ الماضیاتِ

الانباری

الشاعر سید حسن شریفی/تمرقص

من نخل المجد چف ذل تمر قص

وعلی جثت الاسد واوی تمرقص

یلناوی البلاد اهلی تمر قص

قصة شعب عاش ابلاهویّه

الشاعرسید حسن شریفی

الشاعر جبار قنواتی/مابطل

جفنی لجلک بعده یهمل ما بطل

او هاذه لیل اجفاک چنه ما بطل

یا رفاگه الحزن بعده ما بطل

علفجعنی او شال هرفی امنل حیات

الشاعر جبار قنواتی

للشاعر عیسی الشرهانی/ولعظام

الک حب ساکن ابگلبی ولعظام

وعلیک اضلوعی ایحنن ولعظام

عظیمه فرگتـــــــک خویه ولعظام

بعد ماشـــوف شخصک یاشفیه

عیســـــــــی الشــــرهانی

کلمة شکر وتقدیر

بسم الله الرحمن الرحیم

انا لله وانا الیه راجعون

اخی وصدیقی المحترم احمد الزهیری صاحب مدونة تراث العرب اجرکم الله وتقبل منا ومنکم خالص العزاء واتقدم الیکم بکلمة شکرٍ وتقدیر لما بذلتم من جهدٍ واحساس لفقدان اخی، راجین لکم الصحة وطول العمر والاستمرار بالکتابه ودمتم سالمین.

اخوکم حداد الناصری

الشاعر اسماعیل الضبی/فصلعین

من احروف العشق وکتی فصلعین

تعال الشق بقی ایغثنی فصلعین

اخلّی المحبسک شَذره فص العین

و ارد العین الک والشق سویه

للشاعر اسماعیل الضبی

یقول اشهر الاطباء النفسیون

1-عندما تری شخصاً یتکلم بسرعه... فاعلم انه :کتوم.

2-وعندما تری شخصاً ینام اکثر من نصف یومه...فاعلم انه : یتالم.

3-وعند ماتری شخصاً یضحک کثیراً وعلی شی شبه تافه... فاعلم انه:حزین.

4-وعند ما تری شخصاً یبتسم دائماً بشکلٍ متکرر...فاعلم انه:متواضع وقلبه نضیف.

5- وعند ما تری شخصاً یتشاجر معک دائماً...فاعلم انه: یحبک.

6-وعند ما تری شخصاً لم یعد یهتم باحد...فاعلم انه: خُذل من الکثیر////.

الشاعر ملا فاضل السکرانی/خلفاک

چنت مشبوگ بسری وحصل خلفاک

اقیودی وهرولت یا ترف خلفاک

خل اتجسنی ابعطف یمناک خلفاک

یساگینی اللمه البی سُکر لیه.

للشاعر مله فاضل السکرانی

اللغة العربیة لیست حکرا علی احد

^{العربیه لیست حِکراً علی احد}

^{ان اللغه العربیه من اصعب لغات العالم وقل ما نجد لها مثیل بین اللغات الاخری وان الواحد منا یقضی عمره دراسةً لاستقصاء اللغه العربیه ولاکنه یجد من الصعب الاحاطه بجمیع جزئیاتها فلذالک ان الناقدین الذین یقیسون علم المرء نظرا الی قوة قلمه فی کتابت العربیه هم ایضا عرضة للنقد ولا یستطیعون الاحاطه بها بشکل کامل .}

 

^{امّا فی مجال التدوین:}

^{مازال الکثیر من المدونین لا یمّیزون او یخلطون مابین :}

^{-مخاطبة المونث الماضی ک:ذهبتِ وخفتِ .....}

^{وما بین:}

^{-مخاطبة المونث فی تصریف المضارع المنصوب والمجزوم ک:تقولی اوتعزی او تذهبی ...}

^{فالبعض یکتب المثال الاول ویضیف له حرف الیاء بدل الکسره وآخرون یکتبون المثال الثانی ویضعون الکسرة مکان الیاء ومع انه خطاء املائی یاتی فی الکتابه ولا تتغیر المعانی فی اللفظ والنطق ولکن حین یکتب احد المدونین المثال الذی اسلفنا ذکره خطاء تقع الکارثة وتنهار علیه انواع التعلیقات الحادّة ممزوجةً بالسخریه والتجریح حتی ان الکاتب یندم علی الکتابه بالفصحی واغلب المدونین لدیهم الکثیر من المواضیع و...التی یودون ایصالها للغیر عبر الکتابه ولاکنهم یمتنعون من ذلک خشیة تعرضهم للانتقاد من قبل القراءوالناقدین  نتیجة الاخطاء التی یرتکبونها ضمن الکتابه باللغه العربیه .وطریقة النقد التی ینتهجها البعض لیست صحیحه وبنائه لانها تفتقر للمقاییس العلمیه وهی اشبه بتعامل او ردت فعلٍ شخصیه من ان تکون نقدا صحیحاً .فالبعض یتعاملون مع الاخطاء خاصةً الاخطاء اللغویه وکاءَنّ المخطئ تعمّد فی الخطاء وکاءن العربیةَ مُلکهم الشخصی وبدلا من ان یساعدوا الکاتب علی تصحیح الاخطاء وممارسة الکتابه الصحیحه ینهالون علیهم بالنقد الحاد او الکلمات الجارحه طالبین منهم ان یعتزلو الکتابه ان کانو لا یستطیعون ممارستها بصوره صحیحه .وهذا الاقتراح غیر صحیح فالعربیه لیست حکرا علی احد.}

 

^{الخطابه:}

^{هذا من ناحیة الکتابه والتدوین واما من ناحیة الارتجال والخطابه فان الاعراب یشکل للخطیب عقدة خانقه حیث ان الخطیب ینتابه حین الخطابه وسواس شدید حتی انه لا یستطیع الانطلاقه فی کلامه خوف ان یخطی فی النحو ویرکز اکثر اهتمامه علی النحو والاعراب وفی المقابل ایضا المستمعون لا یهتمون للمعانی بقدر ما یهتمون للاعراب وکان الکلام لا یحتوی الا علی النصب والفتح والضم والسکون.}

 

^{الاسباب:}

^{نحن نتعایش مع مجتمع مختلف الالوان والاطیاف والاصعب من ذلک فان اللغه الرسمیه فی البلاد لیست العربیه وتدریس اللغة یاتی محدودا ضمن الاطار الدراسی ولغة الام التی نتباها بها ایضا ضعفت بسبب ضعف لغة الام وعلاوة علی ذلک تمایل المجتمع نحو اللغة العامیه ای الشعبیه یزداد یوما بعد یوم وهذا ما یزید الطین بلّةً فنظرا ،الی هذا الاسباب والتی هیه اهم الاسباب من بین الکثیر منها ،فلا نتوقع لغة مزدهره متکامله ویجب علینا ان نقف الی جانب بعضنا بتعاطی المعلومات ورفع الاشکالات اللغویة وارشاد الاخرین لتقویة اللغة العربیه لدیهم خاصةً الکتابه والتدوین.}

 

^{فی النهایه:}

^{لسنا بصدد توجیه الاخطاء او تضعیف اللغه العربیه وانما حرصنا علی دوام اللغة العربیة الفصحی هو ما یجعلناان ندرج هذه الکلمات واعتقادنا هو ان الکتابه الضعیفة الملیئة بالاخطاء احسن من عدم الکتابه وترکها نهائیا والخطاء قابل للتصحیح .}

^{بقلم:حداد}

مبروک للشاعر حاج عارف الخمیسی

تم تکریم الشاعر عارف خمیسی بعد ان اختیرت اشعاره الافضل من بین باقی الاشعار التی ارسلت للاذاعه والتلفزیون الشبکه الخامسه للمحافظه ،القسم العربی وذلک عن طریق التصویت وقد حاز الشاعر عارف خمیسی علی اکثر نسبة من الاصوات وجاء تکریم الشاعر فی برنامج اهلال الخیر والذی بثَّ مباشرةً علی الهواء مساء یوم الاحد الموافق 19/5/91.
نحن ایضا بدورنا نشید بلشاعر الشاب عارف خمیسی ونتقدم الیه باحلا واحر التهانی والتبریکات بمناسبة انحیازه المرتبة الاولی من بین باقی الشعراء المشارکین فی برنامج هلال الخیر .
وایضاً نتقدم بالشکر الخاص للقائمین بالاعمال فی برنامج اهلال الخیر فی القسم العربی للاذاعه والتلفزیون .
وجزیل الشکر للمصوتین الذین صوتوا لشاعرنا القدیر ما جعله ینال المرتبه الاولی وتحیه خاصه للشاعر المبدع علی ما ذکر ضمن الحوار الذی اجری فی حفل التکریم والذی ذکر فیه المدونات الثلاث التی ساندته فی نشر الاشعار وتغطیة السباق والتی ادت دورا فی فوز الشاعر،منها :مدونة شیبان الثقافیه و مدونة ملاثانی الثقافیه و مدونة تراث العرب .

ونحن اصحاب المدونات المذکوره بدورنا نعتبر ما قمنا به من تغطیه ومسانده للشاعر خدمةً للشعر والثقافه الوطنیه و واجباً ثقافیاً قمنا به ویسعدنا ان نکون قد شارکنا فی انتاج وانجاح مشروعاً ثقافی ، متمنین لشاعرنا المتالق الصحة والتوفیق والمضی قُدُماً فی جمیع المجالات خاصةً المجال الثقافی والشعر والادب.

 

مدونة تراث العرب

للشاعر عبدالواحد الغبیشاوی /یا عید

ذهب حیلی اوبعد هیهات یا عید

او عداّد العمر ساعات یا عید

تگلی امبارک ابهل عید یا عید

ودموعی امبلله اهدوم العلیه

للشاعر عبدالواحد حداد الغبیشاوی

للشاعر محمد حزباوی/تمرنه

چنت کل عید یلغالی تمرنه

او علی الطیبات والزینه تمرنه

نحس بلریح کلحنظل تمرنه

او حلاوة عیدنه ابهجرک شریّه

الشاعر محمد حزباوی ابوعمار

الشاعر عباس علی الحزباوی/شرفای

ما بقومی شرفت بل شُرفوا بی...

زرع اخوتی دوح الحسد شرفای

علیه واگطعت من قهر شرفای

ابعمامی ما نلت یا صاح شرفای

اهُم نالو العِز والشرف بیّه

للشاعر الحاج عباس علی الحزباوی

الشاعر عباس علی الحزباوی/فرعطلها

های اطلال خلّی فرعطلها

مظلمه اتگول ولفی فرعطلها

احبابی الگبل چانت فر عطلها

خلت یا حیف من عدها الثنیه.

للشاعر الحاج عباس علی الحزباوی

الشاعر ملا فاضل السکرانی/یا عید

بحزن جر الربابه العید یا عید

العتابه اوردد الموال یا عید

السفیه ایصیح باچر عید یا عید

عید الیستعید المجد لیّه

للشاعر مله فاضل السکرانی

الشاعر ملا فاضل السکرانی/خلگها

خلق الله للحروب رجالا                   ورجالا لقصعةٍ من ثرید

اُبات النفس ما لبست خلگها

ولا بالموزمه ضاگت خلگها

ارجالٍ للحرب ربک خلگها

او رجال القصعة المثرود هیّه

الشاعر ملا فاضل السکرانی

ذکری استشهاد الامام علی ابن ابیطالب علیه السلام/مع قصیده رائعه،شعبیه و اجتماعیه...

 

^{ذکری استشهاد الامام علی ابن ابیطالب علیه السلام}

^{الحديث عن الامام علي في ذكرى أستشهاده هو حديث يدمي القلب ويأرق الجفون لامة تنحر أمامها بمحراب الصلاة وتهدم أحد أركان الهدى وتطفأ نور الله بمؤامرات دنيئة وخبيثة تحاك بظلام ضد دين الله ورسالته الإسلامية. الإمام علي نموذج الإنسانية الراقية والمثل الاعلى لتصعيده وشموخه فالإمام حقيقة راهنة}

^{تخلد خلود الحياة. وعندما نبحر في عمق التاريخ الانساني الطويل لم نجد بعد الرسول محمد (صلى الله عليه وعلى آله الطيبين)رجلاً كالإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) يحمل من الصفات والفضائل والمناقب والمحاسن الاخلاقية والانسانية منذ أن آمن بالرسالة النبوية وأفتدى بنفسه الرسول الاعظم. وهو أول من نصر الاسلام بسيفه عندما برز في معركة الخندق لعمرو بن ود العامري التي تعادل عبادة الثقلين عندما ضمن الرسول (صلى الله عليه وعلى آله الطيبين) للإمام علي الجنة.}

^{وفي فجر يوم 19 رمضان من عام 40للهجرة في مسجد الكوفة ضرب أحد أشقياء الخوارج عبد الرحمن بن ملجم الإمام علي بن أبي طالب وهو في المحراب ساجداً على رأسه بسيف مسموم، وقد صاح الإمام بعدما ضربه الشقي " فزت ورب الكعبة. وهذه الحادث الجلل كان بتشجيع من الأشعث أبن قيس(والد جعدة بنت الأشعث التي دست السم بعدها للإمام الحسن (عليه السلام)}

^{غدرت الامة بإمامها العظيم علي ابن ابي طالب بعد...}

^{ملاحضه : لمتابعت الموضوع اضغط علی "أكمل قراءة بقية الموضوع »"}

^»

^»

 

ادامه نوشته

اللغة العربیه

   

 

^{اللغة واهمیتها:}

^{توصف اللغة بأنها فكر ناطق، والتفكير لغة صامتة, واللغة هي معجزة الفكر الكبرى
إن للغة قيمة جوهرية كبرى في حياة كل أمة فإنها الأداة التي تحمل الأفكار، وتنقل المفاهيم؛ فتقيم بذلك روابط الاتصال بين أبناء الأمة الواحدة ، وبها يتم التقارب والتشابه والانسجام بينهم. إن القوالب اللغوية التي توضع فيها الأفكار، والصور الكلامية التي تصاغ فيها المشاعر والعواطف لا تنفصل مطلقاً عن مضمونها الفكري والعاطفي}

 

^{اللغة - عند العرب - معجزة الله الكبرى في كتابه المجيد.
لقد حمل العرب الإسلام إلى العالم، وحملوا معه لغة القرآن العربية واستعربت شعوب غرب آسيا وشمال أفريقيا بالإسلام فتركت لغاتها الأولى وآثرت لغة القرآن، أي أن حبهم للإسلام هو الذي عربهم، فهجروا ديناً إلى دين، وتركوا لغة إلى أخرى}

^{إن اللغة العربية أداة التعارف بين ملايين البشر المنتشرين في آفاق الأرض، وهي ثابتة في أصولها وجذورها، متجددة بفضل ميزاتها وخصائصها .
كما نقل الدكتـور فرحـان السـليـم شهادات لبعض العلماء الأجانب والعرب في أهمية اللغة العربية.}

 

^{يقول الفرنسي إرنست رينان: اللغة العربية بدأت فجأة على غاية الكمال، وهذا أغرب ما وقع في تاريخ البشر، فليس لها طفولة ولا شيخوخة.
ويقول الألماني فريتاغ: "اللغة العربية أغنى لغات العالم.".
ويقول وليم ورك: "إن للعربية ليناً ومرونةً يمكنانها من التكيف وفقاً لمقتضيات العصر".
ويقول الدكتور عبد الوهاب عزام: "العربية لغة كاملة محببة عجيبة، تكاد تصور ألفاظها مشاهد الطبيعة، وتمثل كلماتها خطرات النفوس، وتكاد تتجلى معانيها في أجراس الألفاظ، كأنما كلماتها خطوات الضمير ونبضات القلوب ونبرات الحياة".
ويقول مصطفى صادق الرافعي: "إنما القرآن جنسية لغوية تجمع أطراف النسبة إلى العربية، فلا يزال أهله مستعربين به، متميزين بهذه الجنسية حقيقةً أو حكماً".
ويقول الدكتور طه حسين: إن المثقفين العرب الذين لم يتقنوا لغتهم ليسوا ناقصي الثقافة فحسب، بل في رجولتهم نقص كبير ومهين أيضاً.}

^{الکاتب : حداد}

 

ملاحضه : لمتابعت الموضوع اضغط علی "أكمل قراءة بقية الموضوع »"

»

»

 

ادامه نوشته

الشاعر المرحوم حجی رحمه اعبیدالزرگانی/ابوذیات

شتنه الدهر عنکم وانحه بینه

غصب والکم بچینه وانحبینه

الوعد یجره ان رفضنه وانحبینه

العلینه کاتبه رب البریه.

 

***

سکنت ابحی لبو عندی ولام بیه

اعله مودک والگلب لجلک ولم بیه

ابهواک اسنین اطش عمری ولم بیه

واتانیک اشوکت تعطف علیه.

***

امن اشوفک ینور الطلعه بکتراک

شجونی وافرح امن اگعد بکتراک

عینی ابکثر ما لجلک بکت راک

ضیاها اعطف یروحی او حن علیه.

الشاعر المرحوم حجی رحمه اعبیدالزرگانی

الشاعرکریم اهلال خنفری/یسلمی

کل ساعه التمر گلبی یسل ما

اجت؟والجفن ما بطّل یسل ما

لا زلتی ابشون الحب یسلمی

ازغیره و نار شوگچ سرت بیّه

 

الشاعر کریم اهلال خنفر

 

مهدی ملا فاضل السکرانی/منغیره

مَهر الشرف للماعرف قَدر الزلم مَنغیره

او منهج اهلنه ایظل فخر النّه او ابد منغیره

ما ینحسب منه الیِود یکسب مجد من غیره

منه البنه ابایده المجد والصّیت اله اصبح داوی

مهدی ملا فاضل السکرانی